Os Deuses Astecas

A religião era extremamente importante na vida asteca. Eles adoravam muitos deuses e deusas, cada um dos quais governava uma ou mais atividades humanas ou aspectos da natureza. As pessoas tinham muitos deuses agrícolas porque sua cultura se baseava fortemente na agricultura; também incluíram elementos naturais e ancestrais-heróis.

Eles acreditavam que o equilíbrio do mundo natural, os processos que tornam possível a vida – como a chuva ou a energia solar – e que o destino das pessoas dependia da vontade desses deuses. Enquanto algumas divindades eram benevolentes, outros tinham características aterrorizantes.

Os astecos pensavam que o poder dos deuses deveria ser reconhecido e graças a eles, sob a forma de presentes, para evitar as catástrofes que a raiva ou a indiferença poderiam causar. Por esse motivo, foram construídos os monumentais centros cerimoniais e houve tantos ritos religiosos. A existência dos deuses e sua boa vontade foram mantidas oferecendo a possessão humana mais valiosa, a vida. Esta foi a origem do sacrifício humano e do ritual de suportar uma intensa dor física, que os crentes se causaram intencionalmente

Demersonação de Deidade

Um aspecto importante do ritual asteca foi a personificação das divindades. Sacerdotes ou outros indivíduos, especialmente eleitos, estariam vestidos para alcançar a semelhança de uma deidade específica. Uma pessoa com a honrada acusação de representar um deus foi chamada “ixiptlatli” e foi venerada como uma manifestação física real do deus – até o fim inevitável quando a semelhança de Deus teve que ser morto como o último sacrifício em grandes circunstâncias e festividades.

Deuses astecas

Centeotl

Deus do milho. Filho de Tlazolteotl e marido de Xochiquetzal.

Chalchiuhtlicue

Na mitologia asteca, Chalchiuhtlicue (também Chalciuhtlicue, ou Chalcihuitlicue) (“She of the Jade Skirt”) foi a deusa dos lagos e córregos. Ela também é uma padroeira de nascimento e faz parte dos batismos astecas. No mito dos cinco sóis, ela dominou o quarto mundo, que foi destruído em uma grande inundação. Ela também preside o dia 5 Serpente e a trecena de 1 Reed. Seu marido era Tlaloc e com ele, ela era a mãe de Tecciztecatl e governava Tlalocan. Em seu aspecto aquático, ela era conhecida como Acuecucyoticihuati, deusa dos oceanos, rios e qualquer outra água corrente, bem como o patrono das mulheres no trabalho. Ela também foi dita a esposa de Xiuhtecuhtli. Ela às vezes é associada a uma deusa da chuva, Matlalcueitl.

Na arte, Chalciuhtlicue foi ilustrado usando uma saia verde e com linhas verticais curtas e curtas na parte inferior do rosto. Em algumas cenas, os bebês podem ser vistos em um fluxo de água que sai das saias. Às vezes, ela é simbolizada por um rio com uma pera espinhosa carregada pesadamente crescendo em um banco. Ela é retratada em vários manuscritos do centro do México, incluindo o Codex Borgia pré-colombiano nos pratos 11 e 65 e no Codex Borbonicus do século 16 na página 5 e Codex Rios na página 17. Quando esculpido, ela é muitas vezes esculpida em pedra verde como convém o nome dela.

Chantico

Na mitologia asteca, Chantico (“ela que habita na casa”) foi a deusa dos incêndios no coração da família e dos vulcões. Ela quebrou rapidamente comendo paprika com peixe assado e foi transformado em um cachorro por Tonacatecuhtli. Ela também usa uma coroa de picos venenosos de cacto e toma a forma de uma serpente vermelha.

Chicomecoatl

Na mitologia asteca, Chicomecoatl (“Seven Serpent”, também o nome de um dia do calendário asteca) era uma deusa de comida e produção, especialmente o milho e, por extensão, uma deusa da fertilidade.
Todo mês de setembro, ela recebeu um sacrifício de jovem, decapitado. O sangue do sacrifício foi derramado em uma estátua de Chicmecoatl e sua pele era usada por um padre. Ela foi pensada como uma contraparte feminina de Centeotl e também se chamava Xilonen (“a cabeluda”, que se referia aos cabelos no milho não cortado), casada com Tezcatlipoca. Ela costumava aparecer com os atributos de Chalchiuhtlicue, como sua toca e as linhas curtas esfregando suas bochechas. Ela geralmente se distingue pela exibição de orelhas de milho. Ela é mostrada em três formas diferentes:

Como uma menina carregando flores
Como uma mulher que traz a morte com seus abraços
Como mãe que usa o sol como escudo

Cihuacoatl

Na mitologia asteca, Cihuacoatl (“mulher serpenteira”, também Chihucoatl, Ciucoatl) foi uma das muitas diosas da maternidade e da fertilidade. (Veja também Ilamatecuhtli, Teteoinnan, Tlazolteotl e Toci.)
Cihuacoatl foi especialmente associado com parteiras, e com o banho de suor onde as parteiras praticavam. Ela está emparelhada com Quilaztli e foi considerada uma protetora de Chalmeca e padroeira de Culhuacan. Ela ajudou Quetzalcóatl a criar a atual raça da humanidade, esmagando os ossos das eras anteriores e misturando-a com o sangue dele. Ela também é a mãe de Mixcoatl, que ela abandonou em uma encruzilhada. A tradição diz que ela muitas vezes retorna para chorar por seu filho perdido, apenas para encontrar uma faca sacrificial.

Embora ela às vezes fosse retratada como uma jovem, semelhante a Xochiquetzal, ela é mais frequentemente mostrada como uma feroz cara de rosto de crânio carregando as lanças e o escudo de um guerreiro. O parto às vezes foi comparado à guerra e as mulheres que morreram no parto foram honradas como guerreiros caídos. Seus espíritos, o Cihuateteo, foram retratados com faces esqueléticas como Cihuacoatl. Como ela, pensa-se que o Cihuateteo assombra a encruzilhada à noite para roubar crianças.

Cihuacoatl também era um título nobre entre os astecas, dado ao governante secundário de Tenochtitlan, que era responsável pelos assuntos do dia-a-dia da capital. Tlacaelel serviu como Cihuacoatl sob quatro reis astecas (Tlatoanis) durante o século XV. Como Cihuacoatl, aconselhou o governante e pessoalmente se encarregou dos militares e dos sacrifícios públicos.

Coatlicue

Coatlicue, também conhecido como Teteoinan (também transcreto Teteo Inan) (“A Mãe dos Deuses”), é a deusa asteca que deu à luz a lua, estrelas e Huitzilopochtli, o deus do sol e da guerra. Ela também é conhecida como Toci, (“Nossa Avó”), e Cihuacoatl, (“A Senhora da serpente”), patrono das mulheres que morrem no parto.
A palavra “Coatlicue” é Nahuatl para “aquele com a saia de serpentes”. Ela é citada pelos epítetos “Deusa Mãe da Terra que dá à luz todas as coisas celestiais”, “Deusa do Fogo e Fertilidade”, “Deusa da Vida, Morte e Renascimento” e “Mãe das Estrelas do Sul”.

Ela é representada como uma mulher vestindo uma saia de serpentes retorcidas e um colar feito de corações humanos, mãos e crânios. Seus pés e mãos são adornados com garras (para cavar túmulos) e seus seios são retratados como flácidos pendurados pela enfermagem. Coatlicue mantém no peito das mãos, corações e crânios de seus filhos para que possam ser purificados no peito de sua mãe.

Quase toda representação desta deusa descreve seu lado mortal, porque a Terra, além da mãe amorosa, é o monstro insaciável que consome tudo o que vive. Ela representa a mãe devoradora, em quem existe tanto o útero como o túmulo.

De acordo com a lenda, ela foi magicamente impregnada enquanto ainda era virgem por uma bola de penas que caíam sobre ela enquanto ela estava varrendo um templo. Ela deu à luz Quetzalcoatl e Xolotl. Em um ataque de ira seus quatrocentos filhos, que foram encorajados por Coyolxauhqui (sua filha), a decapitaram. O deus Huitzilopochtli emergiu do útero de Coatlicue completamente crescido e cingido para a batalha e matou muitos de seus irmãos e irmãs, incluindo decapitando Coyolxauhqui e jogando a cabeça no céu para se tornar a Lua. Em uma variação desta lenda, o próprio Huitzilopochtli é concebido pelo incidente de bola de penas e emerge do útero a tempo de salvar sua mãe contra danos.

Uma enorme escultura conhecida como a Pedra Coatlicue foi descoberta pelo astrônomo Antonio de Leon e Gama em agosto de 1790, depois que um programa de redesenvolvimento urbano revelou artefatos. Seis meses depois, a equipe descobriu a enorme pedra do sol asteca. O relato de De Leon y Gama sobre as descobertas foi o primeiro trabalho arqueológico no México pré-colombiano.

Coyolxauhqui

Deusa da lua asteca

Deusa da Serpente Asteca

Na mitologia asteca, Coyolxauhqui (“sinos dourados”) era uma deusa da lua. Ela era uma filha de Coatlicue e o governante do Centzon Huitznahuas, os deuses da estrela. Ela era um mago poderoso e levou seus irmãos em um ataque a sua mãe, Coatlicue, porque engravidou de forma vergonhosa (por uma bola de penas). O feto de Coatlicue, Huitzilopochtli, surgiu de seu útero em plena armadura de guerra e matou Coyolxauhqui, junto com muitos dos irmãos e irmãs. Ele cortou seus membros, então jogou a cabeça no céu, onde se tornou a lua, de modo que sua mãe seria confortada ao ver sua filha no céu todas as noites.

Um friso de pedra em forma de escudo refletindo essa história foi encontrado na base das escadas do Templo Mayor. Neste friso, Coyolxauhqui é mostrado espalhado ao seu lado, com a cabeça, os braços e as pernas cortadas do seu corpo. Ela é distinguida por bolas de águia em seus cabelos, um símbolo de sino em sua bochecha e uma aba de orelha mostrando o signo do ano Mexica. Com as imagens de sua mãe, ela é mostrada com um crânio amarrado ao cinto. Os estudiosos também acreditam que a decapitação e destruição de Coyolxauhqui se reflete no padrão de sacrifício ritual guerreiro. Primeiro, os corações do cativo foram cortados, então foram decapitados, seus membros cortados e, finalmente, seus corpos foram lançados do templo, para mentir, talvez, na grande pedra de Coyolxauhqui.

As associações celestes de Coyolxauhqui não se limitam à lua. Outros estudiosos acham que ela deve ser entendida como a Deusa da Via Láctea, ou estar associada a padrões de estrelas associadas a Huitzilopochtli.

Ehecatl

Na mitologia asteca, Ehecatl (“vento”) era o deus do vento, um aspecto de Quetzalcoatl. Sua respiração moveu o sol e afastou a chuva. Ele se apaixonou por uma menina humana chamada Mayahuel e deu à humanidade a habilidade de amar para que ela pudesse devolver sua paixão. Ele não conhecia nenhuma forma física permanente. Aquele que causa o movimento da matéria no universo: Yohualli Ehecatl referindo-se ao nosso Criador como o Mover da Matéria no universo, como Nosso Pai.

Huehueteotl

Huehueteotl (“deus antigo”, deus idoso em náhuatl) é uma deidade mesoamericana que figura nos panteões das culturas pré-colombianas, particularmente na mitologia asteca e outros da região do México Central. Ele também se chama Ueueteotl. Embora conhecida principalmente nas culturas dessa região, as imagens e a iconografia que descrevem Huehueteotl foram encontradas em outros sítios arqueológicos em Mesoamérica, como na região do Golfo, no oeste do México, locais da Era Protoclássica nos montes guatemaltecos, como Kaminaljuyu e Pós-Clássico tardio. locais na península do norte de Yucatán.
Huehueteotl é freqüentemente considerado para se sobrepor com, ou ser outro aspecto de, uma divindade central / asteca associada ao fogo, Xiuhtecuhtli. Em particular, o Codex Florentino identifica Huehueteotl como um epíteto alternativo para Xiutecuhtli e, consequentemente, essa divindade às vezes é chamada de Xiutecuhtli-Huehueteotl.

No entanto, Huehueteotl é caracteristicamente representado como um ser velho ou mesmo decrépito, enquanto a aparência de Xiutecuhtli é muito mais jovem e vigorosa, e ele tem uma associação marcada com governantes e guerreiros (juvenis).

Huitzilopochtli

O templo de Huitzilopochtli (ao lado do de Tlaloc) na Pirâmide Principal foi o foco de temíveis sacrifícios de prisioneiros capturados por guerreiros astecas. As cabeças das vítimas estavam amarradas como troféus em uma grande prateleira, o Tzompantli, erguido no recinto abaixo.
Deus da Guerra – Senhor do Sul – O Jovem Guerreiro-Senhor do Dia – O Tezcatliopoca Azul do Deus Patronado do Sul dos Mexicas. Conhecido metaforicamente como “The Blue Heron Bird”, “The Lucid Macaw” e “The Eagle”.

A derivação de seu nome pode ter vindo da antiga Chichimeca “Tetzauhteotl”, possivelmente significando “Omen-deus”.

Ele é considerado uma encarnação do sol e luta com as forças da noite para manter a humanidade viva. Somente para encontrar um lugar de maior culto entre os povos astecas. Huitzilopochtli é creditado com induzir os astecas a migrar de sua terra natal em “Aztlan” e começar as longas andanças que levaram sua tribo ao Vale do México.

De acordo com a lenda asteca, Coatlicue, a deusa da terra deu à luz a lua e as estrelas. A lua, Coyolxauhqui, e as estrelas chamadas, Centzonhuitznahuac, ficaram com ciúmes da gravidez de Coatlicue com Huitzilopochtli. Durante seu nascimento, Huitzilopochtli usou a “serpente de fogo” e os raios do sol para derrotar a lua e as estrelas. Todos os dias a batalha continua entre o dia e a noite. O Mexica viu o nascer do sol como uma vitória diária para esta divindade sobre as forças da escuridão.

Huitzilopochtli só pode ser alimentado por Chalchihuatl, ou o sangue do sacrifício, para sustentá-lo em sua batalha diária. Ele reside no sétimo céu da mitologia asteca. O sétimo céu é representado como azul. Seu templo na grande pirâmide de Tenochtitlan era chamado Lihuicatl Xoxouqui, ou “Céu Azul”. Acredita-se que mais de 20 mil vítimas tenham sido ritualmente mortas na abertura de seu grande templo em Tenochtitlan durante um período de quatro dias.

Duran relata que o grande templo continha uma estátua de madeira esculpida para se parecer com um homem sentado em um banco de madeira azul. Um poste de serpente estendido de cada canto para dar a aparência do banco como uma ninhada. Em sua cabeça foi colocado um tocado na forma de um bico de pássaro. Uma cortina sempre estava pendurada na frente da imagem para indicar reverência.

Acredita-se que Tlacaelel, o corretor de poder asteca, tenha impulsionado este deus no lugar de importância que Huitzilopochtli realizou, alguns sugerem até mesmo reescrever a história mexicana.

A criação de Huitzilopochtli pode ter vindo do antigo deus Mexica “Opochtli”, do Left Handed One e um dos principais deus Chichimec de armas e água. Ele foi chamado de “Ele Que Divide as Águas”, e foi diretor em culto na área de Huitzilopochco e é famoso pelas águas. Acredita-se que Opochtli tenha sido adorado na antiga Aztlan.

Huitzilopochtli é dito ser uma representação de Tezcatlipoca no verão como o sol alto no céu do sul. Seu nome pode ter derivado com sua associação com a cor azul como quando olhando para o sol, pontos de azul são vistos pelos olhos depois de olhar para longe. Sua associação com “à esquerda” foi porque, quando de frente para a direção do caminho do sol, de leste a oeste, o sol passou pela esquerda.

Huitzilopochtli foi o mais célebre das divindades mexicanas e veio encarnar as aspirações e realizações das astecas. Seu culto poderia ter sido considerado o “culto do Estado” e era um foco do poderoso sistema econômico e político.

Também conhecido como “The Portentous One”, como ele dirigiu o Mexica em sua caminhada nômade no Vale do México através de uma série de sinais e presságios. Foi Huitzilopochtli quem enviou a águia para perca no cacto nopal para indicar o local do repouso final do Mexica. Sua elevação ao ranking de uma grande divindade coincidiu com a formação da tripla aliança entre Tenochtitlan, Texcoco e Tlacopan. Com essa formação da aliança, seu reconhecimento como deus da guerra foi completo e total.

À medida que o poder de Tenochtitlan cresceu, sua imagem foi incorporada nas novas terras e regiões sob controle mexica e ele assumiu nova proeminência e atributos até o ponto de usurpar o deus do sol mais tradicional, Tonatiuh. Seu templo principal no grande templo de Tenochtitlan (o Prefeito do Templo) foi estabelecido ao lado de Tlaloc, deus da chuva, o simbolismo dessas duas divindades acima de todas as outras foi um reflexo do status econômico do império mexica (agricultura e tributo de guerra). De interesse, muitas imagens e estátuas sobreviveram de Tlaloc e outras grandes deidades, mas relativamente poucas de Huitzilopochtli.

As imagens de Huitzilopochtli podem ser encontradas no Codex Borbonicus, no qual ele é representado em frente a um pequeno templo em sua homenagem, no Codex Telleriano-Remensis, na qualidade de símbolo do mês de Panquetzaliztli e em uma pintura dupla com Paynal, (messenger god), em Primor Memoriales do Sahagún. Sua imagem adorna ainda mais o Codex Boturini em sua orientação dos mexicas em suas andanças.

No Codex Azcatitlan ele é representado como uma combinação de beija-flores e rabo de serpente sendo transportados no que pode ser pensado como uma mochila. No Codex Florentino, seu nascimento é gravado bem como a famosa batalha dele com as estrelas. Em todas as imagens pintadas, seus adornos são diferentes, alguns com um escudo de mosaico turquesa, outros com um escudo de penas de águia branca. A imagem central em todos os desenhos é a de um guerreiro e um líder. Ele é muitas vezes representado como uma imagem de massa de sementes ou “teixiptla” que foi muitas vezes feita e apreciada durante as festas.

Embora Huitzilopochtli tenha sido muito adorado durante todo o ano Mexica, ele foi de particular importância durante a festa de Toxcatl, Dry Thing, Tlaxochimaco, Giving of Flowers, Teotleco, Arrival of Gods e Panquetzaliztli, Raising of Banners. A festa que homenageia a criação de bandeiras geralmente é considerada sua principal festa anual.

Em nada foi Huitzilopochtli mais honrado do que em seu templo principal em cima da grande pirâmide em Tenochtitlan no Prefeito do Templo. Sua principal estátua de culto estava no canto mais ao sul dos santuários gêmeos para ele e Tlaloc. O santuário para esta divindade é descrito em detalhes por Duran, bem como contas de vários dos soldados com Cortes, nomeadamente Andres de Tapia e Bernal Diaz, bem como o próprio Cortes.

Duran afirma descrever a estátua com base em relatórios de informantes nativos e de entrevistas diretas com conquistadores sobreviventes. Ele descreve a imagem como uma estátua de madeira esculpida para se parecer com um homem sentado em um banco de madeira azul na forma de um litro. Os pólos de litro continham imagens de serpentes o tempo suficiente para serem carregados no ombro dos homens. O banco estava na cor tradicional “céu azul” de Huitzilopochtli. A própria imagem tinha uma testa azul com uma faixa azul que chegava de orelha a orelha também azul.

A imagem tinha um tocado em forma de bico de colibri feito de ouro. As penas que adornavam o tocado eram um belo verde. Na mão esquerda ele segurava um escudo branco, com cinco cachos de penas brancas na forma de uma cruz. Quatro flechas estendidas do punho do escudo. Na mão direita ele segurava uma equipe à imagem de uma serpente que também era azul. Braceletes de ouro estavam em seus pulsos e ele usava sandálias de pé azul. Esta imagem foi coberta da vista com um tipo de cortina adornada com jóias e ouro. Bernal Diaz também relata uma conta e certamente vale a pena ler.

Huitzilopochtli compartilhou o topo do grande templo com Tlaloc em Texcoco, bem como em Tenochtitlan e é descrito detalhadamente no livro de Pomar. Huitzilopochtli de Pomar era uma imagem de um jovem parado, feito de madeira adornada com um manto de penas ricas e usando um ornado colar de jade e turquesa rodeado de sinos dourados. A tinta do corpo era azul com um rosto de listrado azul. Seu cabelo era de penas de águia e tinha um tocado de quetzal (46) penas.

Oh, seu ombro era uma forma de cabeça de um beija-flor. Suas pernas foram adornadas e decoradas com sinos dourados. Em sua mão havia uma grande lança, um espadachim e um escudo emplumado coberto com um trabalho em treliça de listras de ouro.

Não havia uma imagem mais aduladora para o mexica e o ídolo de pedra que estava em cima da pirâmide em Tenochtitlan que foi removido sob os olhos de Cortes. O ídolo foi confiado a um homem chamado Tlatolatl. Tlatolatl conseguiu esconder essa imagem de Huitzilopochtli como foi descoberta durante uma investigação do bispo Zummaraga durante a década de 1530. A estátua nunca foi encontrada e provavelmente está descansando e esperando hoje em uma caverna em algum lugar do norte do México.

Listado no Codex Boturini, o pacote sagrado de Huitzilopochtli carregado durante os anos errantes nasceu por quatro “portadores”, denominados Tezacoatl (Serpente de Espelho), Chimalma, (Shield Hand), Apanecatl (Water Headdress) e Cuauhcoatl, ( Eagle Serpent). O Codex Azcatitlan mostra apenas dois portadores de Deus. Duran concorda que havia quatro portadores, mas não os nomeia. Juan de Torquemada em sua “Monarquia indiana também confere os quatro portadores de Deus. Hernando Alvarado Tezozomoc mantém o portador de Cuauhcoatl, mas substitui os outros três por Quauhtlonquetzque, Axoloa e Ococaltzin. Para confundir ainda mais esta questão, a Cronica Mexicayotl substitui Cuauhcoatl, (Eagle Serpent) , com Iztamixcoatzin, (White Cloud Serpent).

Itzpalotl

Uma deusa da agricultura que representa a fome e a morte, mostrada como abutre. Obsidian Butterfly. Bela, demoníaca, armada com as garras de uma onça. A contraparte feminina de Itzcoliuhqui.

Ixtlilton

O deus da Medicina, Cura, Festas e Jogos.

Macuilxochitl

Na mitologia asteca, Xochipilli era o deus do amor, dos jogos, da beleza, da dança, das flores, do milho e da música. Seu nome contém as palavras náhuatl xochitl (“flor”) e pilli (“principe” ou “criança”) e, portanto, significa “princesa flor”. Ele também é conhecido como Macuilxochitl, que significa “cinco flores”.

Sua esposa era Mayahuel e sua irmã gêmea era Xochiquetzal. Como um dos deuses responsáveis ??pela fertilidade e os produtos agrícolas, ele foi associado com Tlaloc, deus das chuvas e Cinteotl, deus do milho. Em meados do século XIX, uma estátua asteca do século XVI de Xochipilli foi descoberta ao lado do vulcão Popocatepetl perto de Tlamanalco. A estátua é de uma única figura assentada sobre uma base semelhante a um templo.

Tanto a estátua como a base sobre a qual se senta estão cobertas de esculturas de plantas sagradas e psicoativas, incluindo cogumelos (Psilocybe aztecorum), tabaco (Nicotiana tabacum), glória da manhã (Turbina corymbosa), sinicuichi (Heimia salicifolia), possivelmente cacahuaxochitl (Quararibea funebris ), e uma flor não identificada. A figura ele mesmo senta com as pernas cruzadas na base, a cabeça inclinada, os olhos abertos, a mandíbula tensa, com a boca meio aberta. A estátua está atualmente alojada no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.

Foi sugerido por Wasson, Schultes e Hofmann que Xochipilli representa uma figura na agonia do ecstasy entheogenic. A posição e a expressão do corpo, em combinação com as representações muito claras de plantas alucinógenas que se sabe serem usadas em contextos sagrados pelos astecas, apoiam essa interpretação.

Wasson diz em The Wondrous Mushroom da estátua de Xochipilli: “Ele é absorvido em temicxoch,” o sonho florido “, como dizem os Nahua ao descrever a incrível experiência que segue a ingestão de um entheogen. Não consigo pensar em nada como ele a longa e rica história da arte européia: Xochipilli absorvida em temicxoch “.

Metztli

Na mitologia asteca, Metztli (também Meztli, Metzi) era um deus da lua, a noite e os fazendeiros. Ele provavelmente era a mesma divindade que Yohaulticetl e Coyolxauhqui e o Deus da lua masculina Tecciztecatl; Como o último, ele temia o sol porque temia seu fogo.

Mictlan

Na mitologia asteca, Mictlan era o nível mais baixo (nono) do submundo, localizado muito ao norte. Exceto pelos guerreiros que morreram na batalha, pessoas que morreram quando atingidas por raios e mulheres que morreram no parto, as pessoas foram para Mictlan após a morte. A viagem foi difícil e levou quatro anos, mas os mortos foram auxiliados pelo psicopomp, Xolotl. O rei de Mictlan era Mictlantecuhtli. A rainha era Mictecacihuatl. Outras deidades em Mictlan incluíam Ciucoatl (que comandava espíritos Mictlan chamados Cihuateteo), Acolmiztli, Chalmecacihuilt, Chalmecatl e Acolnahuacatl.

Mictecacihuatl

Na mitologia asteca, Mictecacihuatl era a rainha de Mictlan, o submundo e esposa de Mictlantecuhtli. Seu propósito é vigiar os ossos dos mortos. Ela preside os festivais dos mortos (que evoluiu para o moderno Dia dos Mortos) e é conhecida como a Senhora dos Mortos, já que acredita-se que ela morreu no nascimento. Seu culto às vezes é perseverado no culto comum mexicano de Santa Muerte.

Mictlantecuhtle

O deus dos mortos; Ele é um tutor e guia espiritual.

Mixcoatl

Mixcoatl, que significa “serpente de nuvens”, foi o deus da caça e identificou-se com a Via Láctea, as estrelas e os céus em várias culturas mesoamericanas. Ele era a divindade dos Otomi, os Chichimecs e vários grupos que reivindicavam os Chichimecs decentes. Enquanto Mixcoatl fazia parte do panteão asteca, seu papel era menos importante do que o de Huitzilopochtli, que era sua deidade central. Sob o nome de Camaxtli, Mixcoatl foi adorado como a divindade central de Huejotzingo e Tlaxcala.

Mixcoatl é representado com uma máscara preta sobre seus olhos e distintivos “listras de cana de doces” vermelhas e brancas pintadas em seu corpo. Estas características são compartilhadas com Tlahuizcalpantecuhtli, o Senhor da Aurora, deus da estrela da manhã. Ao contrário de Tlahuizcalpantecuhtli, Mixcoatl geralmente pode ser distinguido por seu equipamento de caça, que incluiu um arco e flechas, e uma rede ou cesta para levar o jogo morto.

Mixcoatl era um dos quatro filhos de Tonacatecuhtli, que significa “Senhor da Nossa Sustentação”, um deus criador antigo e Cihuacoatl, uma deusa da fertilidade e a padroeira das parteiras. Às vezes, Mixcoatl era adorado como o aspecto “vermelho” do deus Tezcatlipoca, o “Espelho fumegante”, que era o deus de feiticeiros, governantes e guerreiros. Em uma história, Tezcatlipoca se transformou em Mixcoatl e inventou a broca de fogo girando os céus em torno de seus machados, trazendo fogo à humanidade. Junto com esta broca de fogo cósmica, Mixcoatl foi o primeiro a atacar com pederneira. Esses eventos fizeram de Mixcoatl um deus do fogo, junto com a guerra e a caça.

Mixcoatl era o pai de 400 filhos, coletivamente conhecido como o Centzon Huitznahua, que acabou tendo seus corações comidos por Huitzilopochtli. O Centzon Huitznahua encontrou sua morte quando eles, e sua irmã Coyolxauhqui, depois de encontrar sua mãe Coatlicue grávida, conspiraram para matá-la. No entanto, quando eles atacaram ela deu à luz um Huitzilopochtli completamente formado e armado, que procedeu a matar seus meio-irmãos. Mixcoatl também foi pensado como pai de outra divindade importante, Quetzalcoatl, a serpente emplumada.

Quecholli, a 14ª veintena, o mês asteca de 20 dias, foi dedicado ao Mixcoatl. A celebração deste mês consistiu em caçar e se divertir no campo. Os caçadores tomariam a forma de Mixcoatl vestindo como ele, acendendo um novo fogo para assar o jogo caçado. Juntamente com essas práticas, um homem e uma mulher seriam sacrificados a Mixcoatl em seu templo. A fêmea seria abatida como seria um animal selvagem – isto é, golpeando sua cabeça contra uma rocha quatro vezes. Posteriormente, sua garganta seria cortada, e ela seria decapitada. A vítima masculina exibiria a cabeça para a multidão antes que ele, ele mesmo, fosse sacrificado no familiar caminho asteca: extrusão cardíaca.

Junto com o Mixcoatl divino, alguns acreditam que havia uma figura real conhecida como Mixcoatl. Pensa-se que ele era um líder Chichimec durante o período tolteca. Não está claro o quanto o mito se baseia nessa pessoa se ele realmente vivesse.

Nanauatzin

Na mitologia asteca, o deus Nanauatl (ou Nanauatzin, o sufixo tzin implica respeito ou familiaridade), o mais humilde dos deuses, se sacrificou no fogo para que continuasse a brilhar na Terra enquanto o sol se tornava o deus do sol. Nanahuatl significa “cheio de feridas”. No códice de Borgia, Nanahuatl é representado como um homem emergente de um fogo, originalmente isso foi interpretado como uma ilustração do canibalismo.
Os astecas tiveram vários mitos diferentes sobre a criação, e nanahualt participa em vários. Na lenda de Quetzalcoatl, Nanauatl ajuda Quetzalcoatl a obter os primeiros grãos que serão o alimento da humanidade.

Na mitologia asteca, o universo não é permanente ou eterno, mas sujeito à morte como qualquer criatura viva. No entanto, mesmo quando morreu, o universo reencaria novamente em uma nova era, ou “Sol”. Nanauatl é mais conhecido na “Legend of the Fifth Sun”, recopilado por Sahagun.

Nesta lenda, que é a base para a maioria dos mitos nahuatl, houve quatro criações, em cada um, um deus tomou o trabalho de ser o sol: Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc e Ehecatl. Cada era inevitavelmente terminou porque os deuses não estavam satisfeitos com os homens que tinham criado. Finalmente, Quetzalcóatl, recupera os ossos sagrados de seus antepassados, misturados com milho e seu próprio sangue, consegue fazer seres humanos aceitáveis. Mas nenhum outro deus quer a tarefa de ser o sol.

Os deuses decidiram que o futuro e, possivelmente, o último sol, tem que oferecer sua vida. Finalmente, dois deuses são escolhidos: Tecciztecatl e Nanauatl, o primeiro porque ele é rico e o segundo porque ele é humilde. Tecciztecatl orgulha-se e vê uma oportunidade de ganhar imortalidade. Nanauatl aceita porque ele vê se tornar o sol como seu dever. Eles são purificados. Tecciztecatl oferece presentes ricos e coral em vez de sangue. Nanauatl oferece seu sangue e faz penitência.

Os deuses fazem um grande incêndio, que arde por quatro dias. Quando Tecciztecatl tenta pular no fogo, ele tem medo e falha quatro vezes, porque o calor é tão forte. Por isso, os deuses pedem Nanauatl. Ele fecha os olhos para controlar seu medo e salta. Quando Tecciztecatl vê que Nanauatl saltou, ele se sente ferido em seu orgulho e salta depois dele. Nada acontece no início. Mas, eventualmente, dois sóis aparecem no céu. Os deuses estão irritados, porque Tecciztecatl seguia seguindo Nanauatl e eles estavam brilhando exatamente o mesmo; então um dos deuses toma um coelho e o joga no rosto de Tecciztecatl. Ele perde seu brilho, e o coelho está marcado em seu rosto. Então ele se tornou a lua, e a lua ainda tem a marca de um coelho.

Mas ainda assim, o sol não se move. Os deuses aceitam que precisam morrer, para que os homens possam viver. O deus Ehecatl sacrifica todos os deuses, e então, com um vento poderoso, o sol começa a se mover. Precisa pagar aos deuses seu sacrifício. Um aspecto importante desta lenda é a morte dos deuses. Os deuses astecas não têm poder terrestre real, porque estão mortos e só existem no mundo espiritual, eles precisam usar um espelho mágico feito de obsidiana para ver o mundo – todos eles, exceto Ehecatl. Ehecatl, o vento, torna-se o símbolo das forças da natureza: não podemos vê-lo, mas podemos sentir seu poder.

Ococaltzin

Ele foi considerado por alguns, para ser um dos quatro Deuses que eram portadores de Huitzilopochtli.

Omacatl

Na mitologia asteca, Omacatl (“duas lâminas”, “Ome” – “Acatl”) era um deus de festa, feriados e felicidades, e um aspecto de Tezcatlipoca. Ele é representado como uma figura em preto e branco, agachada e comendo. Como um deus adorado principalmente pelos ricos, ele usava uma coroa e uma capa decorada com flores e carregava um cetro. Em seus festivais, as efígies de milho de Omacatl foram comidas e (alegadamente) os participantes tiveram orgias para honrá-lo. Ele também era conhecido como Tezcalipoca e Titlacauan. Omacatl e Quetzalcoatl eram irmãos.

Ometecutli / Omecihuatl

Ometeotl é o nome do deus duplo Ometecutli / Omecihuatl na mitologia asteca. O sufixo -teotl originalmente foi traduzido como deus, mas a maioria dos tradutores agora preferem o senhor porque o conceito não é equivalente ao conceito europeu de Deus. Algumas pessoas traduzem teotl como energia, mas isso geralmente não é aceito. A tradução literal do nome é “Lord Two”, Leon Portilla interpreta isso como “Lord of the Duality”.

A origem desse deus é da origem tolteca e possivelmente pode ser atribuída a Teotihuacan.

Na tradição Nahua / Asteca, Ometeolt / Omecihualt é um deus duplo, masculino e feminino, que foi o criador de Cemanahuatl. O aspecto masculino de Ometeotl é Ometecutli, seu aspecto feminino é Omecihuatl.

S / ele habitou e governou Omeyocan (“Two Place”), lar dos deuses. Não havia templos dedicados a este deus, mas Ometeotl é referido na maioria das poesias astecas.

Ometeotl também foi encaminhado por outros nomes: Tloque Nahuaque, “Proprietário do Perto e Distante”; Moyocoyatzin, “O inventor de si mesmo”; Itamenuhua, “O dador da vida”. Ometecuhtli (“dois-senhor”, também Ometeoltloque, Ometecutli, Tloque Nahuaque, Citlatonac), o aspecto masculino, era uma divindade associada ao fogo, uma divindade criadora e um dos maiores deuses da panteão, embora ele não tivesse culto e não fosse adorado ativamente.

Ometochtli

Ometotchtli (às vezes soletrado Ometochtli), também conhecido como “Dois coelhos” é um deus da embriaguez no panteão asteca. Ele é o líder de Centzon Totchtli, os quatrocentos deuses de coelho da embriaguez.

Opochtli

Na mitologia asteca, Opochtli era um deus da caça e da pesca.

Patecatl

Na mitologia asteca, Patecatl era um deus da cura e da fertilidade, e o descobridor do peyote. Com Mayahuel, ele era o pai do Centzon Totochtin.

Paynal

Na mitologia asteca, Paynal era o imitador e mensageiro de Huitzilopochtli. Paynal assumiu os atributos de seu mestre em funções oficiais, enquanto Huitzilopochtli estava preso no submundo ou não estava disponível.

Quetzalcoatl

A Serpente Emplumada

Tecciztecatl

Na mitologia asteca, Tecciztecatl (“deus da lua velha”, também Tecuciztecal, Tecuciztecatl) era uma deidade lunar, representando o antigo “homem na lua”. Ele poderia ter sido o deus do sol, mas ele temia o fogo do sol, então Nanahuatzin tornou-se o deus do sol e Tecciztecatl (na forma de um coelho) foi rapidamente jogado na lua. Em algumas representações, ele carregava uma grande e branca concha nas costas, representando a própria lua; Em outros, ele tinha asas de borboleta. Ele era filho de Tlaloc e Chalchiuhtlicue.

Teoyaomqui

Na mitologia asteca, Teoyaomqui (ou Teoyaoimquit, Huahuantli) era o deus dos guerreiros mortos, particularmente os que morreram na batalha. Ele é uma deidade solar, o deus da sexta hora do dia.

Tepeyollotl

Na mitologia asteca, Tepeyollotl (“coração das montanhas”, também Tepeyollotli) era o deus dos terremotos, ecos e jaguares. Ele é o deus da Oitava Hora da Noite, e é representado como um jaguar pulando em direção ao sol. Ele pode ser o mesmo que Mictlantecutli, Tlaltecuhtli e Teoyaomqui.

Tepoztecatl

Na mitologia asteca, Tepoztecatl (ou Tezcatzontecatl) era o deus do pulque, da embriaguez e da fertilidade. Ele é um consorte de Mayahuel, que é um avatar de máscara de Xochiquetzal. Segundo o mito, Tepoztecatl era um dos quatrocentos filhos de Mayahuel e o deus Pantecatl. Como deidade de pulque, Tepoztecatl foi associado a cultos de fertilidade e pertence ao Tlaloque (ver Tlaloc). Na montanha de Tepozteco é o sítio arqueológico de Tepozteco, com o nome de Tepoztecatl. O site era, portanto, um lugar sagrado para peregrinos de Chiapas e Guatemala. Este site tem um monumento para Tepoztecatl, chamado Casa Tepozteco, uma pirâmide construída em uma plataforma de 9,5 metros de altura.

Tezcatlipoca

Na mitologia náhuatl, Tezcatlipoca (tes-cat-lee-poh-ka) ou “espelho de fumar” era o deus da noite, do norte, da tentação, da feitiçaria, da beleza e da guerra. Ele era conhecido por outros nomes descritivos, como Titlacauan (We His Slaves), Ipalnemoani (Ele por quem vivemos), Necocyaotl (Sower of Discord in Both Sides) e Tloque Nahuaque (Lord of the Near and Nigh) e Yohualli Eecatl ( Noite, Vento). Quando retratado, ele geralmente era desenhado com uma faixa preta pintada em seu rosto, e geralmente é mostrado com o pé direito substituído por um espelho feito de obsidiana ou hematita.

Às vezes, o espelho estava no peito. Ele levaria quatro flechas na mão direita para punir os pecados do homem. O cabelo dele era preto e ao estilo de um guerreiro, além de carregar um escudo e uma arma. Ele usava vinte sinos de ouro nos tornozelos, e no pé direito ele usava um casco de veado, representando sua rapidez e agilidade. Ele aparece na primeira página do Codex Borgia carregando os sinais de 20 dias do calendário; no Codex Cospi, ele é mostrado como um espírito de escuridão, bem como no Codex Laud e no Codex de Dresden.

De acordo com os astecas, ele também era o deus da discórdia e do engano, bem como o deus dos ladrões, mas também era o deus dos governantes, guerreiros e bruxaria. Ele estava associado à noção de destino ou destino e com a onça, e era conhecido por incitar as guerras entre os povos.

Ele possuía um espelho (Itlachiayaque – “Lugar do qual ele observa”) que liberta fumaça, matando seus inimigos; Ele viu tudo e ele puniu os malfeitores com doenças e pobreza e recompensou as pessoas boas com riqueza e fama. Ele era a antítese, rival e, eventualmente, o gêmeo de Quetzalcoatl. Pensou então quando um bebê foi concebido, foi colocado lá por Tezcatlipoca para decidir o destino dele; O dia em que você nasceu profetizou o sucesso ou fracasso em seu futuro. Como a criança olhou, também foi atribuída ao capricho de Tezcatlipoca. Pensa-se que ele apareceria à noite como um cadáver envolto, um cacho de cinzas ou um homem sem cabeça com o peito e o estômago abertos, e qualquer um que fosse corajoso o suficiente para arrancar o coração poderia exigir uma recompensa por devolvê-lo.

Os atributos de Tezcatlipoca e Quetzalcoatl vieram originalmente das tradições pré-astecas dos olmecas e dos toltecas. Os astecas os assimilaram em sua religião, e as duas divindades foram equiparadas e consideradas deuses gêmeos.

Ambos eram iguais e opostos. Assim Tezcatlipoca foi chamado “Black Tezcatlipoca”, e Quetzalcoatl “White Tezcatlipoca”. Mixcoatl às vezes foi adicionado a este complexo como “Red Tezcatlipoca”. Omacatl, Titlacahuan e Tezcatlanextia também foram considerados aspectos da Tezcatlipoca; As quatro Tezcatlipocas eram os filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl, senhor e dama da dualidade, e eram os criadores de todos os outros deuses, bem como o mundo e o homem.

Tlahuizcalpantecuhtli

Na mitologia asteca, Tlahuizcalpantecuhtli (“senhor da estrela do amanhecer”, também escrito “Tlahuizcalpantecutli” ou “Tlahuixcalpantecuhtli”) foi a personificação da estrela da manhã, que é o planeta Vênus como visto pela manhã. Seu irmão Xolotl era o planeta Venus como a estrela da noite. Tlahuizcalpantecuhtli foi uma manifestação de Quetzalcoatl.

Tlaloc

Tlaloc, também conhecido como Nuhualpilli, era, na crença asteca, o deus da chuva e da fertilidade. Ele era muito temido entre os astecas, que afogavam as crianças para apaziguá-lo. Eles acreditavam que Tlaloc era responsável por inundações e secas, e que ele havia sido criado pelos outros deuses. Ele é comummente retratado como um azul de olhos de olhos azuis com colmilhos. Os sacrifícios humanos eram muitas vezes feitos em sua homenagem, geralmente filhos. Antes que as vítimas fossem sacrificadas, suas lágrimas foram coletadas em uma tigela cerimonial, para servir como uma oferta. Tlaloc também foi adorado nos tempos pré-astecas, pelas civilizações teotihuacanas e toltecas.

Tlaloc foi casado primeiro com Xochiquetzal, uma deusa das flores, mas, em seguida, Tezcatlipoca a sequestrou. Mais tarde, ele se casou com a deusa Chalchiuhtlicue, “She of the Jade Skirt”. Na cosmografia mítica asteca, Tlaloc governou a quarta camada do “Mundo Superior”, ou céus, que se chama Tlalocan (“lugar de Tlaloc”) em vários códices astecas, como os códices Vaticanus A e Florentino. Descrito como um lugar de primavera sem fim e um paraíso de plantas verdes, Tlalocan foi o destino na vida após a morte para aqueles que morreram violentamente de fenômenos associados à água, como o raio, o afogamento e as doenças transmitidas pela água.

Com Chalchiuhtlicue, ele era o pai da Tecciztecatl. Ele tinha uma irmã mais velha chamada Huixtocihuatl. Ele governou o terceiro dos cinco mundos na crença asteca. Na mitologia salvadorenha, ele também era o avô da Cipitio.

Tlalocan era o paraíso terrestre de Tlaloc, localizado no Oriente, o lugar da Luz e da Vida. Foi onde as almas dos mortos por raios, hidropisia, doenças de pele e aqueles sacrificados a Tlaloc foram.

The Rain God – Deus da Vegetação-Governante do Sul. Nos tempos antigos de Chichimec podem ter sido adorados sob o nome de Tlalocateuctli, que significa “Land-lier-Lord”. Tlalocateuctli foi considerado por Alcaron como uma metáfora para o proprietário de um campo semeado.

Conhecido pelos Olmecas como “Epcoatl”, o que significa Seashell Serpent. Há especulações de que essa deidade se originou com os olmecas. Conhecida pelos maias como Chac, para os Totonacs como Tajin, para os Mixtecs como Tzahui, para os Zapotecos como Cocijo e em toda a Mesoamérica.

Um deus da água provavelmente um dos deuses mais antigos adorados como resultado da importância da chuva para a produção de culturas. Chamado Choc pelo Maya e Cocijo pelos Mixtecs, o principal deus adorador da cultura olmeca. Tlaloc não era um Deus criador, mas criado por outros deuses. Sua primeira esposa, Xochiquetzal, Deusa de flores e amor, foi roubada por Tezcatlipoca. Sua segunda esposa era a Deusa Matlolcueitl, “A Senhora das Saias Verdes”, um nome antigo para a montanha conhecida como Malinche, localizada em Tlaxcala.

Embora um deus benéfico, Tlaloc certamente tenha o poder de desencadear inundações, raios e secas quando irritado. Para agradá-lo, as crianças foram sacrificadas a ele, bem como prisioneiros vestidos à sua imagem. Dizem que quanto mais bebês e crianças choraram, mais Tlaloc ficou satisfeito. Durante o sacrifício, as lágrimas dos filhos gritando foram vistas como representações de chuva caindo, quanto mais as crianças choravam, melhor a estação das chuvas.

Tlaloc é facilmente identificado por sua máscara característica que dá a impressão de óculos e bigodes. O azul é a sua cor dominante e a sua máscara. Seu corpo e rosto são muitas vezes pintados de preto, e a água é muitas vezes retratada pingando de suas mãos. O nome Tlaloc, deriva do termo “tlalli”, que significa terra, com o sufixo “oc”, o que significa algo que está na superfície. Townsend faz alusão à luta de nuvens que se acumulam em canyons e que paira em torno da montanha na estação das chuvas para explicar essa metáfora.

Aqueles que morreram de afogamento, raios ou coisas que se pensavam estar associadas à água foram para Tlacocan, o paraíso de Tlaloc localizada no Sul e conhecido como o lugar da fertilidade.

Sua casa em Tenochtitlan estava ao lado do mesmo templo do venerado Huitzilopochtli, onde uma câmara especial foi construída. Sua estátua era feita de pedra na forma de um monstro horrível. A imagem estava vestida de vermelho com uma toca de pena verde. Uma corda de contas verdes chamado chalchihuitl, “jade”, pendia do pescoço. Suas orelhas, braços e tornozelos estavam adornados com pulseiras de pedras preciosas. Aparentemente, nenhum outro ídolo na cidade de Mexica foi adornado com tantas jóias preciosas em Tlaloc. Na mão direita estava uma representação de um raio de madeira roxo, na mão esquerda estava uma bolsa de couro cheia de copal. O ídolo foi colocado sobre um pano verde drapejado sobre um estrado. Seu corpo era esculpido como um homem e o rosto como um monstro.

Também conhecido como Tlalteuctli, (Earth Lord). Pode ter sido conhecido como Oztoteotl, (O Deus das Cavernas), que foi principalmente adorado na área de Chalma. No codex Vaticanus, Tlaloc é retratado como vivendo dentro de uma montanha.

Conhecido pelo Olmec como “Epcoatl”, ou Seashell Serpent.

Uma cerimônia interessante para Tlaloc por seus sacerdotes era que os sacerdotes se jogassem nas águas geladas do lago à meia-noite e imitassem o som e o espirro das aves aquáticas até o ponto de exaustão. Isso foi aparentemente feito apenas para agradar a Tlaloc. Em outro ritual, um sacerdote escalaria uma montanha nua (* 18) e pintada de preto, carregando ramos de abeto e uma trombeta de concha. Ele iria mastigar o tabaco e periodicamente tocar o chifre. Depois de penetrar as orelhas e as coxas com espinhos (* 19) para deixar o sangue (* 20), ele voltaria para seus passos stumblin

A direção das chuvas que Tlaloc enviou também foi importante. A chuva ocidental era de cor vermelha do pôr-do-sol. Esta chuva representava a riqueza do outono. A chuva do sul era uma mistura rica de chuva e fertilidade no verão e considerada uma, a cor de Tlaloc.

A chuva oriental era uma chuva de ouro que caiu levemente sobre as culturas que faziam crescer as culturas, uma promessa de vida. A chuva do norte era uma mensagem de granizo e trovão de Tlaloc, muitas vezes trazendo destruição. Neve e granizo foram pensados ??como representações dos ossos do passado morto.

O templo de Tlaloc, no Monte. Tlaloc, está aproximadamente no nível de 4000 metros com vista para os vulcões gêmeos Popocatepetl e Ixtaccihuatl e os vales inteiros de Pueblo e México. Mt. Tlaloc estava localizado aproximadamente vinte e cinco milhas a leste de Tenochtitlan e diretamente ao norte dos vulcões gêmeos. Na primavera, no auge da estação seca, os líderes de Tenochtitlan, Tetzcoco, Tlacopan e Xochimilco farão uma peregrinação ao santuário para exigir a chuva dentro da montanha.

Enquanto os líderes mexicanos estavam conduzindo sua cerimônia, uma grande árvore chamada “Pai”, ou Tota, foi erguida perto do grande santuário de Tlaloc em Tenochtitlan e cercada de pequenas árvores para simbolizar uma floresta. Um imitador de Chalchiuhtlicue, Deusa do mar e dos lagos, foi escolhido para se sentar na floresta e simbolizar o lago. À medida que os líderes estavam retornando, a grande árvore foi derrubada e transformada no santuário de Pantitlan, localizado no centro do lago, onde uma grande frota de canoas conheceu os líderes que retornavam. O imitador foi então sacrificado, o sangue dele entrou na água do lago, jóias entregues à água do lago e a árvore simbolicamente plantada para indicar uma renovação da vida e do crescimento. A árvore foi deixada em pé com os restos de árvores plantadas nas cerimônias dos últimos anos.

Atendentes de Tlaloc:

Residido nas montanhas, onde se formam chuva e nuvens. Não são deidades, mas estão perto o suficiente. Pode ser comparado a impios diabólicos que serviram o Deus da chuva Tlaloc. Os Tlaloque foram adorados em cerimônias especiais durante o décimo sexto mês do calendário asteca (11 de dezembro a 30 de dezembro), conhecido como Atemoztli, que significa “A Descida da Água”. Os Tlaloque eram portadores da espetáculo (chicahualilizti), “O que faz as coisas fortes”. Uma significação de um pénis ereto masculino ou um tipo de vara de escavação. O Tlaloque contou quatro e viveu nos corredores do grande palácio de Tlaloc, Tlalocan, o paraíso terrestre, e representou as quatro direções. Nas ordens de Tlaloc, um dos Tlaloque pegaria um jarro particular e o derramaria no mundo, o trovão era o som dos jarros quebrando.

Tlazolteotl

Deusa da Licenciatura

Tloque Nuhaque

Na mitologia asteca, Tloquenahuaque (ou Tloque Nuhaque) era um deus criador ou governante, o criador do primeiro par de humanos e o governante das quatro primeiras idades do mundo. Ele é principalmente um deus do mistério e o desconhecido. Não se sabe que as representações sobreviventes dele são conhecidas.

Tonacatecuhtli

Na mitologia asteca, Tonacatecuhtli (“o ser no centro”) era um deus de fertilidade. Ele organizou o mundo em terra e oceano na criação do mundo. Ometecuhtli e Omecihuatl foram os criadores da vida, mas ele os criou e o planeta. Ele transformou Chantico em um cão por violar uma paprika rápida e comendo peixe assado. Sua esposa era Tonacacihuatl.

Tonatiuh

Na mitologia asteca, Tonatiuh era o deus do sol. O povo asteca o considerava líder de Tollan, seu paraíso. Ele também era conhecido como o quinto sol, porque os astecas acreditavam que ele era o sol que assumiu quando o quarto sol foi expulso do céu. De acordo com sua cosmologia, cada sol era um deus com sua própria era cósmica. De acordo com os astecas, eles ainda estavam na era de Tonatiuh. De acordo com o mito da criação asteca, o deus exigiu o sacrifício humano como homenagem e sem ele se recusaria a se deslocar pelo céu.

Dizem que 20.000 pessoas foram sacrificadas todos os anos a Tonatiuh e a outros deuses, embora este número seja pensado para ser infligido pelos astecas, que queriam inspirar medo em seus inimigos, ou os espanhóis, que queriam vilipendear os astecas. Os astecas ficaram fascinados com o sol e o observaram com cuidado e tiveram um calendário solar em segundo lugar apenas com precisão para os maias. Muitos dos monumentos aztecas restantes de hoje têm estruturas alinhadas com o sol.

Ele era um deus do sol e um guerreiro celestial; Deus do Sol representado pela águia. Pobre e doente, Tonatiuh lançou-se nas chamas, e sendo queimado, ressuscitou. Daily Tonatiuh repete sua passagem pelos céus, na escuridão e de volta ao céu. Com ele Tonatiuh carrega todos os guerreiros corajosos que morreram na batalha e todas as mulheres corajosas que morreram no parto. Os maiores heróis Tonatiuh carregam com ele para as maiores alturas. para Tonatiuhican.

Tonantzin

“Avó honrada”, estava entre os muitos nomes da divindade da terra feminina.

Tzitzimime

Na mitologia mexica, o Tzitzimime já foi uma estrela, mas foram expulsos para se tornarem os senhores do submundo escuro e eram um perigo à noite e especialmente durante um eclipse. Cada amanhecer e crepúsculo batalhariam o sol. O final do ciclo Azteca cinquenta e dois anos, um tempo de ansiedade ainda maior, se o novo fogo não fosse perfurado com sucesso, os terríveis demônios da estrela de Tzitzimime reafirmariam seu controle sobre o mundo. Foi profetizado que esses demônios da estrela descem para a terra e devoram os poucos humanos que sobreviveram à destruição do mundo e do universo mexica quando terminou em terremoto e fome.

Xilonen

Ela era a deusa do milho jovem. Ela era esposa de Tezcatlipoca. Chamado de “cabeludo” para as borlas do milho.

Xipe Totec

Na mitologia asteca, Xipe Totec (“nosso senhor o esfolado”) era uma deidade vida-morte-renascimento, deus da agricultura, do oeste, da doença, da primavera, dos ourives e das estações. Ele esfolou-se para dar comida à humanidade, simbolizando a semente de milho, perdendo a camada externa da semente antes da germinação. Sem sua pele, ele foi retratado como um deus dourado.
Anualmente, os escravos foram selecionados como sacrifícios para Xipe Totec. Esses escravos foram cuidadosamente esfolados para produzir uma pele quase completa que era usada pelos sacerdotes durante os rituais de fertilidade que seguiam o sacrifício. Algumas contas indicam que um osso da coxa do sacrifício foi deflagrado e usado pelo sacerdote para tocar os espectadores em uma bênção de fertilidade. Foram encontradas pinturas e várias figuras de argila que ilustram o método de escavação e a aparência de sacerdotes que usam peles descascadas.

Xiuhtecuhtli

Na mitologia asteca, Xiuhtecuhtli (também Huehueteotl, “deus antigo”) foi a personificação da vida após a morte, o calor no frio (fogo), a luz na escuridão e a comida durante a fome. Ele geralmente era retratado com um rosto vermelho ou amarelo e um incensário na cabeça. Sua esposa era Chalchiuhtlicue. No final do século asteca (52 anos), pensava-se que os deuses podiam acabar com a aliança com a humanidade. As festas foram realizadas em homenagem a Xiuhtecuhtli para manter seus favores, e os sacrifícios humanos foram queimados depois de remover seu coração.

Xochiquetzal

“Padroeira do amor erótico” “Deusa da Terra em flor”. Celebrado durante o festival “Adeus às Flores” significando a chegada da geada. Este foi um festival solene. As pessoas ficariam felizes e cheiram a flores sabendo que estavam prestes a secar e murchar para a estação. Um banquete em honra das flores ocorreria.

Xochiquetzal também era a divindade de pintores, bordados, tecelões, ourives e escultores.

A imagem desta deidade era de madeira na forma de uma jovem mulher. Um ornamento de ouro foi colocado sobre sua boca e uma coroa de couro vermelho na forma de uma trança foi colocada em sua cabeça. O verde brilhante emplumado decorou esta cabeça na forma de chifres.

Ela estava vestida com uma túnica azul adornada com flores tecidas feitas de delicadas obras de plumas. Seus braços estavam abertos como na forma de uma mulher dançando. Seu ídolo foi colocado em um altar alto e seus atendentes eram os mesmos que cuidavam de Huitzilopochtli, pois seu templo era pequeno e não tinha sacerdotes especialmente designados. Esta é uma das exceções feitas pelas astecas e gostava de sacrificar as virgens a esta deusa. As pernas da vítima foram cruzadas depois de cortar seus corações e depois enviadas rolando pelos degraus do templo. Ao pé do templo, os sacerdotes especiais tomaram os corpos das virgens sacrificadas para o Ayauhcalli, “a casa da névoa”, que era uma espécie de adega construída especialmente para esse sacrifício, onde os corpos eram mantidos.

Uma mulher sob a aparência de Xochiquetzal foi ritualmente morta e esfolada e um padre vestindo sua pele sentava-se ao pé do templo, enquanto os artesãos de uma área vestidos de macacos, ocelotes, cachorros, coiotes e onças podiam dançar sobre ela enquanto fingia tecer pano. Cada um dos artesãos dançantes levaria em suas mãos um símbolo de seu ofício, um pintor, seu pincel, etc.

Também designou como Precious Feather Flower-Goddess of Song, Dance e Prazer sexual. Patrão de prostitutas. Deusa da Arte e Delícia. Na Dualidade, ela também era Macuilxochitl, uma representação masculina.

Deus associado ao milho e à vegetação. Deusa de flores, grãos e padroeira das tecelãs. Deus de escultores e bordadores. Quail e incenso eram freqüentemente oferecidos a esse deus e, dependendo da devoção, o jejum de 20 a 80 dias era comum. As pessoas que nasceram em One Flower ou Seven Flower foram pré-destinadas a se tornar boas nesses ofícios e adorar esse deus. Disse ter afligido aqueles que a desagradaram com furúnculos.

Em lenda, ela foi levada ao mundo subterrâneo por Xolotl e devastada. Ela também disse ter comido frutas proibidas de uma árvore afrodisíaca e se tornou a primeira mulher a se submeter à tentação sexual. Ela foi expulso do paraíso e a árvore se dividiu em dois. Ela transformou-se em Ixnextli, “Ashes in Eyes”, uma metáfora de ser cegado por chorar. Sua dor por não ser capaz de olhar para o céu que ela já viveu é por que os homens não podem olhar diretamente para o sol.

Deusa de flores e amor romântico retratado com flores em seu vestido de cabeça e como uma jovem casada com uma enrolada em torno de uma saia e um Quechquimitl, ou um poncho altamente decorado. A flor de Xochiquetzal era o calêndula. Hoje, no início de novembro, o México celebra o dia dos mortos, ou “All Souls”, em que o chão está cheio de caligrafia, combinando costumes antigos e novos. Ela pode ter sido adorada sob o nome Tonacacihuatl, que significa “Sustenance-Woman”. Adorou durante os festivais de Matlalcueyeh, Huei Pachtli e Macuilxochiquetzal.

Xochiquetzal

Ela é uma Deusa de beleza natural e é chamada de deusa da flor. Deusa de pássaros, borboletas, canção, dança e amor. Também protetor de artesãos, prostitutas, mulheres grávidas e nascimento. Como Persephone, foi seqüestrada e tirada de seu marido, Tlaloc, para o submundo por Tezcatlipoca, um senhor do submundo.

Xolotl

Na mitologia asteca e tolteca, Xolotl (“O animal”, Senhor da Estrela da Noite, Senhor do Mundo Subterrâneo) era o deus do relâmpago e um psicopompo, o que significa que ele foi o único que ajudou os mortos em sua jornada para Mictlan, a vida após a morte.

Xolotl também era o deus do fogo e da má sorte. Ele era o gêmeo de Quetzalcoatl, sendo os dois filhos da virgem Coatlicue, e era a personificação do mal de Venus, a estrela da noite. Ele guardou o sol quando atravessou o submundo à noite. Ele também trouxe a humanidade e o fogo do submundo.

Na arte, Xolotl foi retratado como um esqueleto, um homem com cabeça de cachorro – “xolotl” também pode significar “cão” em náhuatl, a língua asteca – ou um animal monstro com pés invertidos. Ele também era o patrono do jogo Ulama. Ele é identificado com Xocotl como sendo o deus azteca do fogo.

O axolotl, um tipo de salamandra nativa do México, não é nomeado diretamente pelo deus. Em vez disso, seu nome deriva das palavras de náhuatl para água (“atl”) e cão (também “xolotl”). Xoloitzcuintle é o nome oficial do Cão sem cabelo mexicano (também conhecido como Perro Pelon Mexicano em espanhol), uma espécie canina endêmica para a América Central que remonta aos tempos pré-colombianos. Esta é uma das muitas espécies de cachorros nativos nas Américas e muitas vezes é confundida com o cão sem peru peruano. O nome Xoloitcuintle faz referência a Xolotl porque, historicamente, uma das missões deste cão era acompanhar os mortos em sua jornada na eternidade. Apesar deste lugar proeminente na mitologia, a carne do Xoloitcuintle fazia parte da dieta de alguns dos povos antigos da região.

Yacatecuhtli

Na mitologia asteca, Yacatecuhtli (“The Who Goes Before”, alternativamente Yiacatecuhtli) era o Deus patrão do comércio e dos viajantes, especialmente os viajantes mercantes. Seu símbolo é um feixe de bastões.