A maioria das histórias de encontros com OVNIs vem de uma única fonte. Ou um indivíduo, ou um pequeno grupo de pessoas, testemunha algo que não pode descrever e se afasta do que, pelo menos, está convencido de que é um encontro extraterrestre.
No entanto, ao longo da história, há relatos ocasionais de encontros com alienígenas aparentes que são muito mais amplamente atestados. Uma delas é a história de Utsuro-Bune, o “navio oco” do Japão . Várias histórias de um “navio oco” chegando à costa de uma cidade na província de Hitachi (hoje Prefeitura de Ibaraki) surgiram no Japão do início do século XIX.
De acordo com as contas, a embarcação foi construída solidamente e tinha janelas transparentes. Uma jovem atraente veio do interior da embarcação e se aproximou dos espectadores, mas ela não sabia falar em japonês, e as pessoas acabaram por ajudá-la a voltar para sua embarcação, que então partiu.
Vários jornais Kawaraban (“impressão de blocos de azulejos”) do século 19 contam versões bastante semelhantes da lenda. Toen Sh?setsu ( Contos do Jardim do Coelho , 1825), Hy?ry? kish? ( Histórias dos Derivantes , por volta de 1835) e Ume-no-chiri ( Pó da Ameixa , 1844) são os três mais conhecidos.
As descrições são extremamente específicas, até mesmo no traje da jovem: ela carregava uma caixa branca e usava leggings de veludo. Alguns acreditam que seu barco em forma de disco era um OVNI , chamando-o de “Utsuro-Bune” (navio oco).
Alguns, apontando para o isolacionismo cultural do Japão neste momento, concluem que este era simplesmente um navio europeu e uma mulher européia que chegou a uma praia de Hitachi, possivelmente uma espiã . Outros se recusam a aceitar que um mero estrangeiro levaria às descrições publicadas e acreditam que era uma deusa e até mesmo um alienígena.
A Conta Toen Shosetsu
A história começa em 22 de fevereiro de 1803. Pescadores locais na praia de Harayadori, na região de Hitachi, estavam trabalhando em suas redes quando testemunharam o que descreveram como um “navio” à deriva nas ondas.
À medida que o navio se aproximava, eles puderam ver que não era grande e conseguiram rebocar a embarcação de volta à costa. Uma vez encalhado, eles o descreveram como tendo 3,3 metros (10,8 pés) de altura e 5,5 metros (18 pés) de largura.
A parte superior parecia ser feita de jacarandá revestido de vermelho, e a parte inferior estava coberta com placas de bronze . Várias janelas na parte superior eram de vidro ou cristal, cobertas de grades, e estavam entupidas com algum tipo de resina de árvore.
O lado interno do Utsuro-Bune foi pintado com inscrições escritas em um idioma desconhecido, e a embarcação oca foi descrita como parecendo um Khako, um queimador de incenso tradicional japonês ou um poço de arroz de madeira. Dois lençóis, uma garrafa com vários litros de água, um pouco de bolo e um pouco de carne bovina estavam entre os bens descobertos pelos pescadores.
O pescador então notou uma linda jovem, provavelmente de 18 ou 20 anos. Sua altura foi estimada em 1,5 metros (5 pés). A mulher tinha cabelos e sobrancelhas ruivos, que pareciam ser alongados artificialmente com extensões brancas feitas de pele branca ou pequenas listras de tecido branco em pó.
Essa aparência peculiar não soa familiar nem para as descrições históricas japonesas nem para outras do século XIX. A tez da senhora tinha um tom rosa pálido, ela carregava uma caixa na frente dela que ela se recusava a permitir que qualquer outra pessoa tocasse, e ela usava roupas ricas, amplas e suaves feitas de tecidos desconhecidos.
A mulher começou a falar, mas ninguém conseguia entender o que ela estava dizendo. O ancião da aldeia local foi consultado e especulou que essa mulher poderia ser uma princesa de um reino estrangeiro que se casou em seu país, e que essa não foi, de fato, a primeira dessas ocorrências.
Um artefato muito semelhante com uma mulher apareceu em uma praia próxima no passado. Neste incidente anterior, uma pequena placa com uma cabeça humana presa a ela foi descoberta durante esta ocorrência, com a mulher anterior como protetora da cabeça que este visitante atual estava de sua caixa.
O ancião da aldeia especulou que a mulher poderia ter sido banida por se casar contra a vontade de seu pai, e que seu amante havia sido morto como punição. Investigar mais a mulher e seu barco teria sido difícil e demorado, então a decisão foi tomada para levar a mulher de volta ao Utsuro-Bune e deixá-la ir embora.
No entanto, não está claro se a mulher foi realmente devolvida à embarcação flutuante. Em algumas histórias, ela retorna ao seu aparente castigo e se afasta com o veículo, para nunca mais ser vista. Em outra história, a senhora do barco vazio fica e envelhece onde desembarcou. No entanto, nada mais é descoberto sobre Utsuro-Bune.
Seria um OVNI?
Tanaka Kazuo, professor da Universidade de Gifu no Japão, é um dos principais pesquisadores em Utsuro-Bune, dos quais existem vários exemplos na história japonesa. Tanaka diz que começou a investigar o navio após os horríveis atentados de sarin no metrô do culto Aum Shinrikyo em 1995.
As profecias do fundador da Aum, Asahara Shoko, e as alegações de poder flutuar no ar receberam muita atenção na época. Os membros seniores do culto, por outro lado, eram membros da elite científica.
Ele começou a apresentar palestras sobre eventos paranormais através de uma lente científica, o que exigia que ele reunisse uma variedade de materiais para ensino, como informações sobre OVNIs nos Estados Unidos . Ele descobriu as histórias japonesas de Utsuro-Bune, que ocorreram muito antes de qualquer encontro próximo nos EUA, ao fazê-lo.
Tanaka observou que as representações de Utsuro-Bune feitas na época se assemelhavam a relatos modernos de discos voadores . Poderia este visitante do século 19 ao Japão ter sido realmente um alienígena?
No entanto, Tanaka observa a desesperança de realmente entender o que os aldeões viram e o que o Utsuro-Bune realmente era. Nenhum destroço ou restos alienígenas sobrevivem ao relato a ser analisado: tudo o que restou foi o depoimento ambíguo de testemunhas.
Isso está longe de ser atípico para encontros com OVNIs, já que todos os outros relatos de OVNIs de todo o mundo carecem de evidências sólidas. O que as histórias de Utsuro-Bune têm, por outro lado, são muitos documentos para investigar como pistas, algo para os pesquisadores analisarem.
Outras histórias e descobertas recentes
Há outra documentação sobre avistamentos de Utsuro-Bune no Japão, como uma representação de 1825 em “Hirokata Zuihitsu” e outra na mesma época em “Oshuku Zakki” . Esses textos contêm desenhos de naves circulares em forma de disco de fabricação desconhecida, que se parecem com discos voadores.
Os exames sobre o que essas imagens retratam começaram em 1844 e foram realizados novamente em 1925 e 1962. Nenhuma explicação conclusiva foi fornecida sobre o que elas retratam, e o debate continua.
Kazuo Tanaka descobriu e pesquisou duas impressões de tinta incomuns em 2010 e 2012. Eles tinham relatos de Utsuro-Bune em 1977 que eram extremamente semelhantes aos do Hy?ry? kish? , exceto que eles localizaram o evento em outro lugar.
Mas isso poderia ser muito barulho por nada? Yanagida Kunio, a historiadora responsável pelos estudos de Utsuro-Bune de 1925 e 1962, aponta que os barcos circulares são comuns no Japão desde a antiguidade; apenas os elementos de estilo ocidental, como as janelas de vidro e as placas defensivas de bronze, dão ao Utsuro-Bune uma aparência estrangeira.
Ele também descobriu que a maioria das lendas idênticas ao Utsuro-Bune soam da mesma forma: alguém descobre uma garota ou jovem estranha dentro de um barco circular e a resgata ou a devolve ao mar . Yanagida aponta ainda que as primeiras versões do Utsuro-Bune descrevem barcos de toras simples e abertos sem cúpula no topo.
Essas mulheres são banidas para o mar por um romance ilícito, carregando a cabeça de seus amantes com elas até que se percam? Para alguns, esta é toda a explicação necessária.
Mas quem, então, os está banindo? Temos apenas as histórias daqueles que encontram a embarcação, nunca daqueles que condenam as mulheres colocadas a bordo ao degredo. Por que as características estranhas e européias se o ofício redondo faz parte de uma tradição japonesa?
Para os aldeões que encontraram o ofício em 1803, a mulher certamente era de outro mundo. Seja um terrestre ou um extraterrestre, nunca foi provado de forma conclusiva.
